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❐苏州保利天汇❒

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△ 苏州保利·天汇四时书院

中国古代文人对居住理想的盛赞是“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而得林泉之致”，这也是苏州文人对园林的理解，将山水之趣化作生活的日常，朝夕相伴，安顿着身心。纵然市井喧嚣，一转身，步入林泉，便进入一方独立的精神理想国。这是中国文人处世的世界观，更是中国文人处世的哲学观。

△ 平江图

苏州保利·天汇位于姑苏古城娄门外，它临着娄江，虽然项目本体在古城之外，但是要为2500年的古城带来当下的生活。苏州保利·天汇一样负有“传承”的使命而来。

△项目区位

在国风兴起的当下，越来越多的建筑选择采用中式或新中式风格。这种风格多会采用诸如坡顶、木构、黑白灰的单纯中式元素，也会采用诸如“行卧游山水，坐穷泉壑”的中式理水逻辑，这次我们探索一个试图用中国传统山水画中的建筑来引发设计的想法。

山水画属于传统中国画中一个很重要的类别，中国文人喜好寄情山水。从魏晋南北朝、隋唐，一直到北宋，政治、经济、文化的繁荣使山水画的内容越来越丰富多彩。在山水画的构景中，越来越多地出现了建筑元素。这些元素也无不体现文人的理想和风骨气节，建筑的构景特征，往往都会借鉴山水画的意境美学。

由于这个项目的周边文化氛围，我们把这个项目的生活馆定义成一个书院，以典型的书院园林来设计。苏州历史上有众多的书院建筑，现存一座最有名的书院园林便是可园。可园虽然现存园林面积很小，但其园址却历史久远，甚至在宋代还是沧浪亭的一部分。后因沈德潜曾读书于此，变成为了书院园林。

△ 书院园林

中国文人看一个园林，是需要时间和气候的。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。可园匾额上书写的“四时风雅”，也成为了我们项目的名字由来。

476年前，一幅明朝陆治所画，记录了嘉靖二十六年丁未（1547）年元旦，参加文徵明家元旦集会的纪实之作《元夜燕集图卷》在苏州诞生。它描绘了文徵明私宅园林的样子。陆治也是江苏苏州人，是祝允明、文徵明两人的弟子。我们很希望可以穿越到400多年前的苏州，看看彼时苏州文人聚集在一起时的建筑，是什么样子？

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△《元夜燕集图卷》

（完整）

当然，文徵明的私宅园林究竟是什么样子的已经无从考证了。是否和可园一样是一座书院园林？我们希望以建筑师的理解来复活复刻出这所建筑。我们便称呼它为“四时书院”吧。

山水画中建筑的构景特征自有一套方法论，因此我们可以认为《元夜燕集图卷》中的建筑是几乎写实的。在中国古代，文人对于理想世界的想象一直是通过多种艺术手段进行连续的刻画和探索，从文学到山水画再到园林，从文字到图像再到建筑空间。人与自然的关系，是中国传统哲学中比重极大的观念。

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△《元夜燕集图卷》

（局部）

《元夜燕集图卷》中，自左向右依次绘山石、树林、石径、石墙、轩、厅、廊连续呈现，使画面极富动态。石径的假山耸立处两名文人在星月下夜游。轩厅之间，有高谈阔论的，有坐榻而寐的，似倚榻远眺，似对酒当歌，文人们相聚饮酒赋诗。图卷一方面表达了文徵明家元旦集会的悠闲生活，一方面也抒发自己的诗文情怀，结合中国古代文人对理想居所的向往，如此诗情画意的仙境之地，不仅是大家向往的隐居之所，也是凡人欲到达的理想之地。

以主带次，主次有序

△ 四时书院复原草图

四时书院的体量不大，但为了复刻来自400多年前元旦集会的意境，我们在苏式园林中融入书院的内涵。以庭院用来沟通两部分书院建筑，从而围合成完整的空间。书院建筑的主体性被衬托出来。

△ 建筑入口

△四时书院体块生成图

△ 外部庭院

△ 内部庭院

△ 展开的散点透视

就好比在山水画中的建筑，画面构景一样讲究层次感和突出重点。各要素占据的比重不是均等的，而是突出重点。所以，在画面构造中，主体建筑不仅要突出特点，还能对整个画面的氛围感进行驾驭和控制，形成以主带次，主次有序的状态。